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战国思想家----墨翟

发表时间:2017-02-03 阅读数:2086【

  关于墨子的籍贯,有人引经据典考证为山东鲁人,有人考证是楚人,也有说是河南鲁山县人。更有甚者将他考证到万里之遥的印度,成了海外佛徒,这显然是荒谬的。大概因为墨于是名人,大家都想沾一点名人效应的光。实际上,墨子是古代的商丘人。他是战国宋昭公的大夫,这一点早期文献记载甚详。墨子,名翟( 约公元前468 一前376 年) 。子是他的尊称,和老子、孔子一样,在春秋战国时都把名称为“子”。他生存的时代正值孔子卒年前后,处在百家争鸣的思想活跃时期。他先“初学儒者之业,受孔子之术”。但由于这时孔子的思想已影响全国,而且孔子还周游列国,到处推广他的学说理论。为了让世人接受自己的一套学术主张,墨子出使卫国,以后长期居住在鲁国( 今山东省南部) ,再后又到达南边的楚国,还想到越国而未果。他想把自己的“兴天下之利、除万民之害”的主张传遍天下。他一生除短时间内曾任宋国大夫( 春秋时,官爵不分,大夫既是官称,也是爵。宋国有上大夫、县大夫等,都是有封邑的官爵) ,其余时间都以平民身份奔波全国。因此,当时就有“孔子锅灶烧不黑,墨子板凳坐不暖”的说法。他反对战争,尤其反对大国征伐小国。在鲁国的时候, 鲁国君担心齐国伐鲁,问他可否挽救,他说:“吾愿主君之上者尊天事鬼,下者爱利百姓……亟遍礼四邻诸侯,驱国而以事齐,患可救也,非此愿无可为者。”后来,他又听说楚惠王准备攻打宋国,因宋国国都的城墙坚固,楚惠王让公输般制造云梯。他很是着急,便急忙出发,—连走了十昼夜,才赶到楚国的国都郢( 今湖北江陵) ,脚上磨出了厚厚的茧子,他就撕下自己的衣裳缠住,让公输般见了直发呆。他极力劝说楚王,认为攻宋是不仁不义。他还解下衣带当做城池,与公输般比试攻守之术,连打九个回合,公输般用尽了攻城的器械,而他仍守备有余,后来他终于说服了楚王,答应不再攻宋,为宋国免除了—场大的战争灾难。他不为功名利禄而做官:楚惠王五年时,他给惠王献上自己所做的书,以陈述自己的政治主张,但楚惠王却只称好书而不用,并表示愿意将他留下做楚国的官,他愤然离去,临走前告诉楚王:“贤人进,道不行不受其赏,义不听不处其朝,今书未用,请遂行矣! ”颇有无功不受禄的意味,这表现了他“圣人不高山,不广河,蒙耻辱以干事主,非以贪绿慕位,欲事启天下之利而除万民之害”的高贵品质。

  春秋末年的孔子门徒有名者72 人,无名者3000 人。而墨子的“墨学尤为昌盛,徒弟尤为众多”,秦朝宰相吕不韦说:“孔墨徒属弥众,弟子弥丰,充满天下。”《淮南子》一书说墨子的有名弟子180 人,可见,墨子培养的弟子比孔子还多,这大概是他举办了规模很大的私学的缘故。

  墨子还是一位精于制造器械的能工巧匠,他的技术跟公输般齐名,而仅次于鲁班。当时人们以将生前所用之物埋入墓内视为孝道,引以为荣,而且饮酒浪费了国家的很多资源,他却主张薄葬,反对厚葬。他认为厚葬不仅毁坏了国家的财产,而且耽误生产。他将此提高到“国备”的高度,力主“节丧之为政”。他还提出“兼爱”的思想,认为“天下兼相爱则治,变相恶则乱”,要求每人“爱人若爱其身,视弟子若其身,视人之室若其室,视人家若其家”,实际等于今天所说的爱人如爱己,与人为善。他主张国家的统一应当使用和平的办法而反对诉诸武力。

  墨子在哲学上提出了“辩”的理论,认为判断是非的标准要通过辩论才能验证,这实际是提出了检验真理标准的问题。在方法论上他提出“上本之于古者圣王之事,下察百姓耳目之实”,意思是既要参考古代圣贤之人成功的经验,又要考察一下实践的结果,看是否对国家、对人民有利。

  两千多年前的墨子能提出这样的进步思想和哲学理论,确实是难能可贵的。墨翟的著作由汉代刘向著录71篇,今存53 篇,都收集在《墨子》一书中。

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