清光绪九年的金兰谱

　　金兰指牢固而融洽的友情，源于《周易·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（xiù，气味）如兰”。后来“金兰”用于结拜兄弟姐妹的代称。近年来，洛阳民俗博物馆收藏旧时结盟、结义时所订立的盟约文书——金兰谱20余份，时间跨度从清光绪年间至新中国成立前，从中可以看出金兰谱的常用格式、内容及义结金兰的缘由、仪式等。

　　1、义结金兰立谱为证

　　何为金兰谱？简单来说，就是旧时结盟、结义时所订立的盟约文书，也称“兰谱”“金兰同契”“盟约”“换帖”等。

　　唐朝《云仙杂记》云：“戴宏正每得密友一人，则书于簿简，焚香告祖考，号为金兰簿。”“这里的‘金兰簿’，很可能是金兰谱的早期雏形。”洛阳民俗博物馆副馆长梁淑群介绍。

　　梁淑群说，旧时，两人或数人之间要好或为了共同利益，进而结为异姓兄弟或姐妹（少则二三人，多则不限，常为单数，实际超过7人者极少，忌4人或6人），即为“义结金兰”。结拜时，通常要交换金兰谱。

　　下面，让我们先看一份清光绪九年（公元1883年）的金兰谱——

　　“盖闻桃园弟兄三人三姓，结为手足之情义，共生死美情之方，古今称为圣人也。今有吾兄弟十四人，虽不及古人之相交，但愿结为同心之好……”

　　我们看到，此谱长55厘米、宽29.5厘米，用毛笔书写在一块布上。除用上述之语简明交代了订立金兰谱的目的外，文中还列举了欲结拜的14名男子的姓名，生日，居住地，其曾祖父、祖父、父亲姓名等等。

　　“从这份金兰谱可以看出，旧时的金兰谱有一定的格式。”梁淑群介绍，作为结盟、结义时所订立的一种盟约文书，金兰谱一般由谱序、谱文、结义时间（年、月、日）三部分组成。

　　其中，谱序中多引经据典，如“桃园结义”“前有管鲍，后有雷陈”等，以历史上重友情、轻生死、以义相交的谦谦君子自励，借此表达对古人结义贤行的倾慕和结盟的虔诚之心，同时抒发同甘共苦、济难救世的豪情壮志。

　　2、仪式规范江湖味浓

　　在我国，刘、关、张三兄弟“桃园结义”的故事广为传诵。受此影响，自市井百姓至文人官吏，仿效者甚多，称为“义结金兰”。结拜后，彼此的关系则是“盟兄盟弟”“契兄契弟”，俗称“换帖兄弟”“拜把子兄弟”。

　　旧时的义结金兰，也有一定的仪式，主要包括：一、缔结金兰谱，即按人数各用一沓红纸写出每人姓名、生辰、籍贯以及父、祖及曾祖三代的姓名；二、举行仪式，即在天地牌位前，依年龄大小，依次焚香叩拜，齐读誓词；三、共食酒饭，宴饮后，集体再叩拜，撤香案，分金兰谱。结拜后，各自家庭也互相来往，称呼如家人，谓之“干亲”。

　　梁淑群说，义结金兰的“拜把子兄弟”日后如反目绝交，也要举行断义仪式——先烧毁金兰谱，称为“断义”，也叫“拔香头子”。断交后，双方便不再有结义关系，形同路人，甚至成为仇人。

　　3、因义投缘互信互助

　　那么，旧时的人为何喜欢结为“拜把子兄弟”？对此，梁淑群认为，这种习俗的形成与“义气”二字有着莫大的关系。义气，本指节烈、正义的气概，引申为刚正之气，也指为情谊而甘愿替别人承担风险或自我牺牲的气度。

　　结为“拜把子兄弟”后，他们之间便以“义气”相交，同心同德，同甘共苦，互信互助。

　　明清以后，在文人官吏间渐渐形成一套十分讲究的换帖仪式，即结拜时，每人都要填写一份书面文契，男的用大红册页，女的用粉红册页，通常折为信封大小。

　　民国时期，商家为满足民间结拜的需要，还专门印制了金兰谱，其制作相当精美，填写时非常方便，便于购买、交换和收藏。

　　梁淑群说，旧时民间订立金兰谱时往往强调“有福同享，有难同当”“重义轻利”，这在一定程度也上反映了小生产者互助的需求。当然，这种江湖“义气”有时也被盗匪所利用，用来联结部众，造成社会动荡不安。（记者 姜春晖 文/图）

　　名词解释

　　1.管鲍：春秋时管仲与鲍叔牙交情深厚，管仲曾言：“生我者父母，知我者鲍子也。”后称知己至交为“管鲍”。

　　2.雷陈：东汉雷义与陈重为同郡好友，俱学鲁诗等。太守举重（陈重）孝廉，重以让义（雷义），太守不允。刺史举义茂才，义让与重，刺史不听。义遂佯狂，被发而去。乡里为之语曰：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”后人以“雷陈”比喻友好情笃。